جنسهم . أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ إنكار وتوبيخ . والمعنى : أتقبلون وأنتم تعلمون أنه سحر وتشاهدونه . [ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 4 إلى 6 ] قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 4 ) بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ( 5 ) ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ ( 6 ) قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ سرا كان أو جهرا فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ . وقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : " قال ربي " « 1 » على الخبر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . وَهُوَ السَّمِيعُ لأقوالهم الْعَلِيمُ بأفعالهم ، فكيف يسرّون منه النجوى . قوله تعالى : بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ قال الزمخشري « 2 » : أضربوا عن قولهم : هو سحر ، إلى أنه تخاليط أحلام ، ثم إلى أنه كلام مفترى من عنده ، ثم إلى أنه قول شاعر ، وكذا الباطل ملجلج ، والمبطل متحيّر رجّاع غير ثابت على قول واحد . ويجوز أن يكون تنزيلا من اللّه تعالى لأقوالهم في درج الفساد ، وأن قولهم الثاني أفسد من الأول ، والثالث أفسد من الثاني ، وكذلك الرابع من الثالث . وصحة التشبيه في قوله : كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ من حيث إنه في [ معنى ] « 3 » : كما أتى

--> ( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 157 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 465 ) ، والكشف ( 2 / 110 ) ، والنشر ( 2 / 323 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 309 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 428 ) . ( 2 ) الكشاف ( 3 / 104 ) . ( 3 ) في الأصل : المعنى : والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق .